Палестина

– место событий Св. Писания. Имя страны идет от классических народов, называвших ее так по имени филистимлян, с которыми они раньше других вошли в соприкосновение; от греков и римлян название воспринято самими евреями и их правительством, так как у страны не было постоянного туземного географического термина: "земля обетованная", "земля Господня" – термины поэтические, а "земля Ханаанская" обнимала только область к западу от р. Иордана, "земля Израилева" – также термин слишком неопределенный. Евреи считали идеальными границами П. к югу – Египетский поток, к северу Эмаф или Гамбр, фактическими же границами были Вирсавия и Дан. Точных границ П. установить нельзя, на юг считают до потока Египетского, Аравийской пустыни, горных стран Азазимат, Сеир и Арнона; на север – до Антиливана и Ливана или до водораздела рек Леонта и Оронта. Вся страна разделялась по географическим особенностям на 2 половины: восточную, ограниченную Иорданской долиной и крутым склоном западной горной страны к реке, и западную, гористую; замкнутыми долинами П. разделялась на множество мелких частей, чем и объясняется множество древних, разобщенных между собой, городских царств. В западной П. несколько горных цепей: самая северная в древности Неффалимова, теперь Джебель Сафед, тянется до Геннисаретского озера, ограничивая верхнюю иорданную низменность; в ней же самая высокая вершина Галилеи-Джебель Джермак – 1200 метров; эта цепь занимает лесистую, плодородную область, к югу от нее горная цепь Любие, далее к югу-западу горы, ограничивающие Ездрилонскую долину, с в. Фавор, с з. Кармил. В восточной половине – одно длинное плоскогорье, круто поднимающееся от Иордана до Евфрата. Среднюю П. занимают горы, наз. Ефремовыми, или Израильскими; из них наиболее высоки Гаризим, Гевал и Селмон. От них к югу идут Иудейские горы, переходящие в Аморейские. Многие из этих гор вулканического происхождения; состоят большей частью из известняка-мела, образующего пещеры в виде колоколов или с запутанной системой ходов, частью из базальта и лавы. Пещеры служили гробницами, убежищами и даже жилищами; из таких известны: Адулламская в Иудее, где скрывался Давид от преследовании Саула, Македонская – где скрылись разбитые ханаанские цари. Во многих пещерах сохранилась искусная и однообразная отделка рядов со сводами, что доказывает, что они действительно служили жилищами. Особенно велик лабиринт Харейтуна, получивший такое название от препод. Харитона, основавшего в IV в. свою лавру. В Кашм-Усдум стены, пол и потолок пещер – из соли. Древние христиане приурочивали к пещерам различные события Св. Писания. Долины и равнины известны в Библии под разными именами: "нахаль" – ложе временных ручьев, берега речек, впадающих в Средиземное море; "гай" – долина без рек или со стоячей водой – таковы: долина Сионская – место Иерусалима и др.; "Бика" – большая равнина меж гор, таковы: Келесирия, между Ливаном и Антиливаном и др.; наконец, "эмек" – ущелье, таковы: Иосафатова, долина Рефелмская и др. Речки и ручьи в жаркое время пересыхают, но зато очень много ключей; есть также 3 озера: на севере Бар-Эль-Гуле, которое Иосиф Флавий называет Семонитидой, легко пересыхающее болото; второе – Геннисаретское, наз. также Галилейским морем и Тивериадским озером, вода которого начинает солонеть, и третье – Мертвое море, в которое впадает р. Иордан, самая низкая впадина на Земле, ниже уровня моря на 395 метров; очень соленое, в котором нет рыбы. К югу от Мертвого моря, после Скорпионовых уступов, или скал Акрабим с довольно хорошей растительностью, идет бесплодная Аравийская пустыня. Климат П. подтропический; 2 времени года – дождливое и сухое; самые холодные месяцы – январь и февраль, изредка снег и морозы до – 2°. Плодородие П. прославлено Библией, которая называет ее текущей молоком и медом. Это доказывается также развалинами множества городов и существованием густого населения в древности. На западных склонах Иудейских гор растут южные фрукты и виноград, особенно плодородны берега Средиземн. моря и область Ефрема и Монассии, где произрастают фиговые деревья. Гора Кармел значит по-евр. – сад, богата маслиной и другими деревьями, Перея богата кедровыми лесами, плодородна также Галилея и Самария, особенно сев. и зап. берега Геннисаретского озера. Реже других попадаются яблони и финиковые пальмы, встречаются благовонные деревья и бальзамические кусты. В древности в П. водились львы, слоны, ядовитые змеи; теперь уже исчезли и единороги (дикие антилопы), редко попадаются быки, встречаются и теперь еще скорпионы. В цветущее время истории П. число населения доходило до 4 мил. жителей; теперь же едва доходит до 650 тысяч, из которых больше всего сирийцев и арабов, затем уж греки, турки евреи и европейцы; 80% населения – магометане, затем христиане различных исповеданий, из которых больше всего православных, и потом евреи, преимущественно выходцы из Европы – около 80.000 челов. Главную роль в промышленной жизни П. играет сельское хозяйство; разводится пшеница, ячмень, кукуруза, затем плодоводство и в новейшее время виноделие. Палестинские вина еврейских и немецких колоний уже распространились по всей Европе; в еврейских колониях начинают заниматься также шелководством (около 1 мил. тутовых деревьев) и пчеловодством. Выделываются также в большом количестве, преимущественно в Вифлееме, предметы религиозного почитания из перламутра и оливкового дерева (крестики, четки и др.). В последнее время выделывают вещи светского характера, как мебель, веера и др., под влияние еврейской художественно-ремесленной школы. Главн. порт и центр – Яффа, соединенная железн. дор. с Иерусалимом. Ежегодно посещает П. от 15 до 20.000 иностранцев, туристов и паломников; подавляющее большинство паломников обыкновенно русские. История Палестины. Своих предшественников в П. евреи называли хананеями; рядом с хананеями, главными племенами, которые встречаются еще при Соломоне, как жители деревень, упоминаются фересеи, еввеи, и иевусеи, населявшие области, отошедшие впоследствии к филистимлянам, рефаимы, населявшие заиорданье, амореи, жившие на севере, у истоков Иордана. Все эти племена были семитического происхождения, они образовали множество отдельных мелких городов-царств, культурная жизнь которых текла параллельно кочевой жизни в пустынях. Культура П. была в зависимости от Вавилона, от которого она получила систему мер, клинописный шрифт и различные представления. Самостоятельностью эти царства пользовались только до расцвета нового египетского царства, укрепившегося в борьбе с гиксосами. До египтян, по некоторым источникам, на П. нападали тигро-евфратские цари, Сарган и Наримсин, более достоверно нашествие Кудур-Лаомара, царя эламской династии, в 23 в. до Р. Хр. и известие о переселении из Месопотамии спреев и финикиян и о существовании в Иерусалиме теократического царства Мельхиседека. Египетские цари Ахмес, Аменготен I и Тутмесы, укрепляя и расширяя северную границу, все дальше и дальше проникли в П., и вскоре вся Сирия была покорена ими; однако властвовать над ней было очень трудно из-за многочисленных восстаний. Тутмес III и IV неоднократно усмиряли восстания в Азии, свои победы они увековечили так наз. анналами на стенах Карнакского храма. Аменготен IV уже царствовал спокойно над покоренными странами; к его времени относится коллекция клинописных табличек, представляющая архив сношений египетского правительства с сирийскими вассалами и азиатскими державами. Здесь указывается народ "хабири", который некоторые отождествили с евреями; однако еврейский исход, следуя Библии и другим источникам, относят ко времени конца XIX династии. На севере от П. появился новый соперник египтян – хеты, борьба с которыми наполнила собою XIX династию. Преемник Рамзеса II Мереппта хвалится, что опустошил Израиль; в то же время, к его царствованию приурочивают еврейский исход; примирить оба эти известия довольно трудно. В царствование Рамсеса III на П. напали филистимляне с суши и моря и поселились на плодородной прибрежной полосе. После возвращения евреев из плена древнее деление П. на колена заменилось постепенно другим: на Иудею, Самарию, Галилею и Перею. История евреев в П. окончилась разрушением Иерусалима и храма в 70 г. по Р. Хр. Предстоящее сооружение на месте храма языческого вызвало новое восстание Баркохбы, подавленное в 135 г. Андрианом. Он основал недоступную и неприступную для евреев Элию, и еще при св. Иерониме на месте древнего св. святых стояла конная статуя этого императора. Со времен Константина Великого П. стала украшаться церквами и монастырями, ее пустыни наполнились монахами, и со всех концов христианского мира стали стекаться богомольцы к ее святыням. На IV вселенском соборе в 451 г. в Халкедоне иерусалимская епископия, первая по времени своего основания, была возведена в степень патриархии. В 615 г. Хозрой II покорил всю Сирию и, разрушив Иерусалим, ограбил св. места. Ираклий на короткое время освободил П., но вскоре арабы во главе с Омаром снова завладели ею (636 г.). В 1099 - 1187 гг. П. была освобождена крестоносцами от мусульманского ига; затем она стала ареною кровопролитных войн со времени крестовых походов до 1291 г. В 1517 г. П. окончательно попала под власть османских турок. В 1799 г. Наполеон из Египта вторгнулся в П., но после неудачной осады Акки вернулся обратно. За текущее столетие важнейшим событием является миссионерская деятельность в Палестине протестантов и католиков, направленная больше на присоединение православных, чем мусульман. В 1841 г. Пруссия учредила в Иерусалиме протестантскую епископскую кафедру; тогда папа в 1846 г. восстановил латинский иерусалимский патриархат, существовавший в эпоху крестовых походов. В 1849 г. Россия, для охранения православия в Св. Земле и помощи русским паломникам, учредила в Иерусалиме русскую духовную миссию, во главе которой был поставлен арх. Порфирий Успенский, известный своими исследованиями христианского Востока. В течение XIX в. научное исследование Палестины сделало значительные успехи. Из русских исследователей известны труды Соловейчика, проф. Хвольсона, протоиер. Разумовского, Сибирцева, Олесницкого, Мансурова и др. В 1882 г. в России учреждено Императорское православное палестинское общество для поддержания православия и защиты его от иноверческой пропаганды, для облегчения православным паломникам путешествия в П. и попечения о них в самой П., для ознакомления русских с прошлым и настоящим Св. Земли. Общество возникло по инициативе вел. князя Сергея Александровича, посетившего вместе с вел. кн. Павлом Александровичем и вел. кн. Константином Константиновичем в 1881 г. Св. Землю, который и был председателем его все время. Общество состоит из 42 членов-учредителей, из почетных членов, избираемых за ученые труды по палестиноведению, за особые заслуги в пользу П. или за пожертвование не менее 5.000 р. в пользу общества, действительных членов со взносом в 25 р. в год и членов-сотрудников со взносом 10 р. в год. С 1885 г. общество стало открывать в России епархиальные отделы, которые действуют теперь больше чем в 40 губерниях под председательством епархиальных архиереев. Общество восстановляет, созидает и поддерживает в П. сельские церкви, открывает пансионы и школы, амбулаторные лечебницы и больницы. В Назарете общ. имеет мужской, а в Бет-Джала, близ Вифлеема, женский пансионы для подготовки в православном духе туземных учителей и учительниц для сельских школ. К 1897 г. общ. насчитывало до 50 таких школ с 4.000 учащихся; в Иерусалиме, Назарете, Вифлееме и Бет-Джале имеются амбулатории, снабжающие пациентов бесплатными лекарствами и принимающие до 70 тыс. больных; в Иерусалиме больница на 45 кроватей. Для облегчения путешествия в П. общ. входит в соглашение с жел. дорогами и пароходными обществами, которые значительно понижают плату за проезд. Проезд от СПб. до Иерусалима и обратно в III классе стоит только 57 рублей; за 12 лет до 1895 г. продано около 20 тыс. таких билетов. Русские подворья в Иерусалиме служат приютом для 2.000 богомольцев, хорошо отремонтированы и приспособлены к нуждам паломников. При новом подворье 1890 г. устроены хлебопекарня, водогрейка, народная столовая и баня. Полное содержание паломнику-простолюдину обходится в день по 13 к., в помещениях II и I разрядов плата 4 р. и 2 р., что по местным ценам не дорого. Общ. устраивает на своем подворье религиозно-нравственные чтения со световыми картинами; содержит особых проводников для сопровождения и охраны богомольцев или посещения ими св. мест. Имеется также подворье и в Назарете. За 15 лет общество издало 93 научных и литературных сочинений в 160 томах и выпусках. Общество организовало ученые экспедиции и командировало отдельных специалистов с археологической и другими целями. В 1883 г. начались раскопки на русском месте, близ храма Воскресения Христова в Иерусалиме, при чем были открыты остатки древних городских стен Иерусалима, так наз. второй стены, воздвигнутой Неемией в 445 г. до Р. Хр. по возвращении из плена вавилонского, и порог ворот, ведших за город во время земной жизни Спасителя. Через них Христос переступил, неся крест, к Голгофе.